结果：被仇敌击退 结果：城墙倒塌，仇敌覆灭

神学核心：顺服是信心的行动表达，雅各书2:22提到“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”，就像喇合因信藏探子（来11:31），她的行动是她信心的外在表现。在约书亚记中，以色列人顺服神的绕城策略，是他们对神信心的切实行动体现。而人无法靠自身的力量“承受应许”，只能依靠神的主权。撒迦利亚书4:6中“他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”明确表明了人在神的应许面前，唯有依靠神才能成就。在民数记14:45中，以色列人擅自攻打迦南，依靠自己的力量，缺乏对神的顺服和信心，最终被仇敌击退；而在约书亚记6:20中，以色列人完全顺服神的策略，凭借对神的信心，耐心地执行七日绕城的命令，最终取得胜利，城墙倒塌，仇敌覆灭。这鲜明的对比深刻地体现了“顺服”与“信心”在与神的关系以及成就神的旨意过程中的关键作用。

思考题二

题目：约书亚记6:21要求灭绝耶利哥全城（包括妇孺），这一命令在当代常引发伦理争议。结合申命记20:16 - 18（灭绝迦南人的理由）与马太福音5:44（爱仇敌），探讨基督徒当如何理解旧约“圣战”伦理？在多元主义社会中，如何平衡“神的公义”与“普世救恩”的张力？

答案：

旧约圣战伦理的诠释

特定时空的审判：旧约中神命令以色列人灭绝迦南人，这一命令需要放在特定的历史背景和神的救赎计划中去理解。从迦南人的历史来看，他们的恶行已经满盈。创世纪15:16提到“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”，表明神一直在忍耐等待迦南人悔改，但他们却不断堕落。利未记18:24 - 25记载“你们不可玷污那地，就是我住在其中的，因为我耶和华住在以色列人中间。地也不可玷污，免得地就吐出你们，像吐出在你们以先的国民一样”，迦南人犯下诸如献婴孩为祭（申12:31）等严重违背道德和神律的罪行。神以以色列为审判工具（赛10:5“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖”），对迦南人进行审判。而且，这种所谓的“圣战”并非简单的种族灭绝，从约拿书的记载可以看出，当尼尼微人悔改后，神就收回了审判（拿3:10“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”），说明神的审判是针对罪恶本身，而不是针对某个种族。

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预表终极审判：耶利哥的毁灭不仅仅是一次历史事件，它还具有深刻的属灵预表意义，指向末日神对罪恶的彻底清除。启示录20:14 - 15中描述“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”，这表明在末日，神会对一切罪恶进行审判和清除。耶利哥城的毁灭正是这种终极审判的一个预演，预示着基督再来时将终结一切不义（帖撒罗尼迦后书1:7 - 9“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”）。

平衡公义与救恩的实践