圣洁的先锋：约柜在百姓前行的过程中领先他们2000肘（书3:4），这一细节具有深刻的象征意义。它象征着神亲自为子民开路，如同以赛亚书52:12中所说 “你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。” 约柜作为圣洁的先锋，走在百姓前面，清除一切障碍，确保百姓能够安全顺利地前行。同时，这也预表着基督 “道成肉身” 引领信徒。在约翰福音10:4中，耶稣说 “既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。” 基督就如同约柜，引领着信徒在信仰的道路上不断前行，为我们指明方向，给予我们力量。

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新约的预表：约柜从更深层次上指向了基督。约翰福音1:14中说 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 基督就如同神的 “帐幕在人间”，他以自己的生命和牺牲，为信徒分开了 “死亡之河”。罗马书6:4 - 5提到 “所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。” 基督的死与复活，使信徒得以跨越死亡的鸿沟，获得新生，这与约柜在旧约中引领以色列人跨越约旦河，进入应许之地有着相似的属灵意义，都是神救赎计划中的重要环节。

思考题二

题目：约书亚记3:5要求百姓“自洁”以迎接神迹，这一命令如何与今日信徒的属灵预备关联？在现代文化淡化“圣洁”概念的背景下，教会当如何平衡“恩典接纳”与“分别为圣”的实践？

答案：

“自洁”的属灵预备原则：

内在洁净：在旧约中，“自洁”有着明确的要求，包括远离污秽（利11:44），即避免接触那些被神视为不洁净的事物，无论是物质上的还是道德行为上的；同时也包括认罪悔改（诗51:7），当人意识到自己的罪时，要向神真诚地忏悔，寻求神的赦免和洁净。在新约中，同样强调 “洗净良心”（来10:22），如保罗呼吁 “脱去旧人”（弗4:22 - 24），“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。” 这表明今日信徒的属灵预备也需要从内在的心灵开始，去除内心的罪恶和私欲，以一颗纯净的心去迎接神的同在和他在我们生命中的作为。

集体责任：在约书亚记3:5中，是以色列全体百姓被要求自洁，这体现了一种集体的责任。在今日的教会中，同样需要以群体的圣洁来见证神的荣耀（彼前2:9）。教会作为一个信仰团体，每个成员的行为都不仅仅代表个人，也影响着整个教会的形象。例如，当教会中有人犯罪时，一方面要按照圣经的教导进行惩戒，以维护教会的圣洁和秩序；另一方面，也要以爱心和耐心去挽回跌倒者（加6:1），帮助他们重新回到正确的道路上，使整个教会在信仰和行为上都能彰显出神的品格。

平衡“恩典”与“圣洁”的实践：

恩典为根基：神的救恩首先是基于他的恩典，以弗所书2:8 - 9明确指出 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 神主动施恩拯救人类，就如同约书亚记中神带领以色列人过约旦河一样，是神的慈爱和怜悯的体现。在新约中，神接纳喇合（书2章），喇合虽然是一个外邦女子，且从事着不体面的职业，但她因着对神的信心，被神接纳并成为以色列民族的一员。这表明神的恩典是无条件的，是对所有人的接纳。然而，我们不能将神的恩典作为纵容罪的借口（罗6:1 - 2），“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？” 我们应当在接受恩典的同时，努力追求圣洁的生活。

圣洁为路径：

真理的教导：教会应当以圣经伦理为标准（提后3:16 - 17），“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” 在面对现代社会中的各种道德问题时，例如反对同性恋行为但关爱LGBT群体（林前6:9 - 11；约8:10 - 11），教会要依据圣经的教导，明确指出同性恋行为违背了神设立的婚姻和道德准则，但同时也要以基督的爱去关爱和接纳这些群体中的人，帮助他们认识真理，引导他们走向正确的道路。

生命的陪伴：耶稣基督给我们树立了榜样，他常常与税吏同席却呼召他们悔改（路19:1 - 10）。教会在实践中也需要建立门训关系，通过与信徒的日常相处和陪伴，帮助他们逐步成圣（太28:19 - 20）。教会成员之间要相互扶持、相互鼓励，在信仰的道路上共同成长，以生命影响生命，使信徒在日常生活中不断践行圣洁的生活方式。