若正常发展下去，三十年后，女真南下，折家当时的家主折可求嫡子折彦文被擒，完颜娄室胁迫，折可求率折家主脉和部分支脉，以麟州、府州、丰州三地投降。

而折可适这一枝却没有降金，折彦质一直抵抗女真，后来南北割断，他于绍兴年间入签枢密院，又任参知政事副宰，但他的后代却都弃武从文了，他则被称为折家最后的余晖。

赵倜摆了摆手：“二郎跟着队伍回府吧。”

折彦质点头，凑到赵倜马前：“我与尊使一起走。”

折可适道：“成何体统，不许打扰尊使，还不后面坠着！”

赵倜笑道：“无妨，我与二郎聊聊。”

折可适无奈，不知这个不省心的二儿子怎么就入这位之眼了，只好道：“是……”

赵倜和折彦质边走说，片刻后到了宁州州衙，这边的州衙却是简陋，别说和江南那些衙门比不了，就是西南一些偏僻之地州衙都难比。

进里之后，分别安顿，赵倜示意蔡京去后面说话，到了后堂折可适拜见。

赵倜道：“此行兴庆府，买马事宜你们商议便可，我不出面，只听你们言报，若有不妥我再指出，我有旁事，会在兴庆城内与四下走动，倘若中途离开，你找人替代。”

折可适点头：“下官知晓，代替之人都已经安排好了，王驾尽管放心。”

赵倜想了想，又交待些须在西夏注意的事项，便叫了折彦质出门，在院中观看他演武。

随后府内摆放酒席，吃完歇息，第二日离开宁州，过庆州、环州，出境往西夏静塞军司的韦州而去。

进入西夏境内，风景渐次变化，民族参差不同，穿着打扮，语言各异。

西夏之地各族汇集，不只党项，汉人也有不少，吐蕃回鹘契丹等都有生活，草原鞑靼中的各姓也有存在。

但西夏却是以儒治国，尊孔崇儒，推儒家学说，李元昊称帝后，效仿唐与大宋建立蕃学和汉学，以儒家经典为主要教材，教授党项和其他族的子弟。

过境之后，西夏派了个副都统军一路护送，没几日时间，使团便抵达了兴庆府兴州城内。

兴州为西夏之都，虽然处在西北，却热闹繁华，烟火十足，城中街道纵横交错，人流熙攘，许多佛寺佛塔，店铺林立，香料皮毛等货品琳琅满目，街头还有艺人杂耍，驼铃声、吆喝声此起彼伏不绝。

使团人等直接进入青松驿馆安歇，第二日蔡京与折可适去往西夏朝堂，见小梁太后与李乾顺，回复国书。

第三日开始商谈买马事宜，使团之人去了閤门司，赵倜并没有同往，蔡京为其托病与西夏官员敷衍。

赵倜则悄悄出了驿馆在兴州城到处闲逛，西夏信多种教派，其中以佛教与巫教为主，虽然也有道、萨满、祆、景等教存在，却远远没有佛巫两教势力大。

兴州城内寺院繁多，其次便是巫庭。

西夏的佛宗是显密双修，显教多学法华经中的观世音普门品，西夏朝堂规定番、汉、羌童子若能流利诵颂包括此经在内的十一种佛经，便可奏为出家僧人。

密教方面，则尊崇观音经轨，学金刚亥母、白伞盖、大黑天、观音等类梵我合一无上密教经轨，还流行诸如捨寿定、十三佛中围等密教修法。

至于西夏的巫教，则被称谓大厮教，党项族称巫为厮，巫师被称为厮乩，据说可以沟通人鬼神三者之间，有驱鬼占卜的手段本领。

党项由来便信鬼神之说，唐时以天崇拜，后来对各种鬼神都相信，建朝后更加崇尚多神，山神、水神、龙神、树神、土地诸神无一不信。

西夏在打仗之前，甚至会请巫教之人进行占卜以问吉凶，于战争中也经常施行所谓杀鬼招魂的巫术。

赵倜于城中缓缓行走，每经过一处寺院巫庭就停下看一眼，甚至走进逛逛。

寺院还好进去，巫庭却不能擅入，西夏的巫庭并不时时刻刻开放，而且不与陌生人往来，不少需要熟悉者从中引荐，才能进入拜神求卜。