整个漠南诸部统计人口中的大约四成，都跟农业有关联，也就意味着漠南至少有三分之一的人口在从事农耕生产。

所以云中、武川等诸虚府，也渐渐转为实府，朝廷已经开始派出流官，治理地方了。

吴用的书房中，就挂着一副书法，字体峭拔，颇有几分黄庭坚的风骨，这副书法的主人并不出名，只是武川府的一名文吏，但吴用却很郑重地收藏了起来。

因为这名文吏来自漠南的哈剌鲁部，汉名刘纳贤，是太原府学堂毕业的第一批漠南读书人。

漠南人取汉名时，多以“刘”或者“李”为姓氏，因为他们认为自己是刘氏汉朝的外甥、李氏唐朝的外甥，用舅家的姓氏有何不可呢？

也有用“王”为姓氏的，对此朝廷并无任何意见。

吴用正在忙碌的一件事，依旧是有关道教的。王伦特许道教在漠南传播，由于中原与漠南的贸易不断扩大，许多底层牧民的生活相比十年前已经大有起色，道教的信仰就变得广泛了起来。

但吴用从根子来讲，依旧是个实用主义者，他觉得漠南信仰道教总体而言是一件好事，但道教的影响力必须受到控制。

武川府已经出现了两座道观，道士们想要再增设三座，并且至少一县一道观，但吴用始终没有同意。

他不知道王伦是如何设想的，却总觉得有些担心，毕竟道教在华夏历史上造反的名声很不好，