普达娃昨天夜里就乔装出了京城，他拿着九门提督的手书，城门守官自然放行。他快马去了圆明园外的春和园。爱莎几日以前便来了这里等他，住在春和园内西南的一个小岛上，叫做澄心堂，直到皇帝安排好他们的住处。他从运料南门悄悄进去的时候，爱莎正在床上熟睡，他被小厮领着到了澄心堂爱莎屋子门外，轻轻地敲门。爱莎突然惊醒，忙来开门，见门外黑夜里，站着穿着黑斗篷和黑帽子的他，眼神幽幽地看着她，小厮在一旁掌着灯，欣喜莫名。
进屋以后，他立刻拥着她进了卧室，两人坐在床边亲了好一会儿，爱莎道：你戴帽子真帅！普达娃笑起来。之后普达娃将别后这些天的事告诉她，并将活佛的信拿给她看。爱莎见多杰对自己的“死”震惊哀痛之极，叫普达娃还俗后，一定在京城找出凶手给自己报仇，连皇帝也不必顾忌，他自会善后，心里十分感动，道：噶玛巴对我真好！一直很好，可惜我无以为报。
普达娃将信放过一旁，将她抱在怀里。爱莎知道他不准她再想活佛，于是对他道：药已经备好了，起身从床头柜子里拿出一个长匣子来，里面放着一粒粒丸药，说纳兰夫人在长春|药房配好了，今天才送到，每三日吃一粒。普达娃将盒子关上，放过一边，道：现在不用了。说着便解了斗篷，爱莎见他里面穿着的也是黑色的紧靠，从来没见他如此打扮过，不觉赞道：你穿黑色太帅了！还是还俗好！说着便解自己的中衣。
之前，普达娃在一旁看着她好多年，虽然觉得她十分端庄美丽，心之所系，却无情|欲之念，但自弘仁寺那晚破戒之后，他常常感到体内难以抑制的欲望，似乎多年潜心修习的《那洛六法》毫无用处，不免心惊，再看她一副外裹青衣庄严色相的圣母模样时，更觉诱惑之极，心动神荡，只能别开脸去不看她，就是爱莎说的好像不认识她，两人后来又私下计议时，再不敢抱她亲她。他苦苦隐忍到此时，直想沉沦！
两人的这第二次，爱莎因为没有喝止疼药，终于觉得了疼……他是如此刚硬，她是如此柔软，他却觉得她是自九天之上圣驾临凡救苦救难的观音菩萨……淡淡的微云飘走，月亮重放光华，倒影在澄静的湖面上。四周环水的小小岛中央这间逼窄的小小屋宇多么美好而真实，高远阔大庄严肃穆富丽华美的楚布寺模糊远去……人间烟火，胜却飘渺梵歌！
后来，爱莎问他：你真地打算要孩子吗？普达娃点了点头。爱莎道：可我想我们俩多在一起一段时间，就我们俩，而且大事还没完，还要等等看。普达娃点点头，道：我们还要行婚礼。于是将床头的药匣子拿来，打开，放了一颗在她嘴里。爱莎抱着他，将头埋在他怀里，心里无比的安定。
作者有话要说：
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【西藏及藏传佛教寺庙之二】
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【林芝昌都地区】，有康区最大的格鲁派寺庙，是由宗喀巴弟子喜绕桑布于公元1444年创建的，因寺内主供强巴佛而得名。它是藏东康区最早、最大的格鲁派（即黄教）寺庙。还有噶玛寺，该寺历史影响巨大，建筑别具一格，收藏文物甚多，是康区历史悠久的名刹古寺之一。据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是1185年建寺。从此，【噶玛寺】即成为噶玛噶举派（即白教）的祖寺，该派也由此得名，噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，也是噶举派最大支系。两年后，堆松钦巴在前藏堆龙地方建立【楚布寺】，由于历史原因，后者即成为该派的活动中心。但是，历代【噶玛巴】在坐床前后，必须到该寺朝佛讲经；噶玛噶举派信徒也多以能朝拜此寺为一生幸事。
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【噶玛寺】是藏传佛教历史上开创活佛转世系统的第一寺，它对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教首领产生深远的影响。噶玛寺最初有很多活佛世系，其中最著名的是黑帽系和红帽系。黑帽系活佛大都主持过噶玛寺的教务。第一世即堆松钦巴，为该寺创建者；第二世为噶玛拔希，为名僧；第五世为得银协巴，六次至该寺讲经传法。该两系活佛与中央王朝均发生过密切联系，并由此获得长足的发展。
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【楚布寺】坐落于拉萨以西60公里楚布河上游白玛琼宗山下，海拔4300米，由第一世噶玛巴活佛都松钦巴于1189年创建。是噶玛噶举派的主寺。历代大宝法王驻锡地。也是噶举派传承中最重要的寺院，噶举传承教法事业的中心。楚布寺对藏传佛教影响深远，藏传佛教特有的活佛转世制度就是由该寺创使人、噶玛噶举派创派人都松钦巴在这里首创的，后被西藏其它教派引用而闻名。楚布寺不仅是噶举派的圣地，对整个藏传佛教和西藏文化同样有非常重大的贡献。每年楚布寺都会举行跳神仪式，跳神是楚布寺夏季法会的主要内容之一，除了跳神，还有立经幡柱、展佛等大型宗教活动。现在也是楚布河谷的最盛大节日。
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【噶玛巴】，全称为【嘉华噶玛巴】，即白教活佛，又称大宝法王（明成祖朱棣赐号），是噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教领袖。藏传佛教视他为金刚总持的化身。明朝时期，噶举派兴起，明成祖册封第五世噶玛巴德新谢巴为“大宝法王”，大宝法王是噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。所以白教的活佛（即“大宝法王”）在西藏的地位十分崇高。即使黄教兴盛并主宰后也不能影响其地位和光彩。十三世噶玛巴敦都多杰雍正十一年（1733年）生，到乾隆二十三年（1757年），正是二十四岁。
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【以上的背景叙述和小说后面的许多情节有关】。
第170章 亡者（一）
白教圣母被逼自尽的事，京中的黄教自然很快也得了消息，大吃一惊，几位密宗高手连夜聚集开会，知道大祸临头，这绝对是有人要嫁祸黄教，立即给西藏的布达拉宫送信。又过几日，听说白教法王被迫去职，更加吃惊，知道白教对此事极为重视，绝不会善罢甘休，更可能借机挑衅。而且还有皇帝，不管皇帝是怎么看这件事，朝廷必须对白教交代，一时之间，只觉得大祸逼将上来，又立即给布达拉宫送信。
因圣母死于闹市，京城里议论纷纷，多少人惋惜不已，虽然老百姓们并未见过圣母的样子。宗室王爷和满八旗高官们亦未见过圣母的样子，因那时爱莎已准备隐遁，便以男人太多为由，上台时以青纱覆盖眼睛和鼻子，只露出嘴巴唱歌。于是所有人的注意力全被笑靥如花婀娜多姿舞动不休的三十六圣女吸引去了。此时，众人感到震惊之余，都认为事态严重，再不作无聊的议论。
弘昼也觉得这是黄教的手笔，必须放弃黄教撇清自己，于是向皇帝提出，是不是先将自己一直在监视的黄教喇嘛扣押了，皇帝只说教他侯旨再动，多罗亦无消息，他十分不得要领，只能静观其变。
达d赖l和黄教法王看了京城送来的两封信，法王便建议达d赖l立刻正式给皇帝发信，要求皇帝彻查此事，还黄教清白，找出挑唆黄教和白教及朝廷的幕后黑手。皇帝回信说自然会彻查此事，但是黄教喇嘛这些年在京中有不少劣迹，要达d赖l谕示京中的密宗高手严加管束。达d赖l看了此信十分震惊，皇帝去年才在圆明园正觉寺见过自己，之前每年都和自己会面，却直到今天才提及此事，而且说已经好几年了，意思就是要秋后算账，不觉更加忧心。
法王看了此信，只是冷笑。达d赖l道：你不担心吗？如今漠南，漠西，漠北，准噶尔，回疆都已被大清皇帝控制，他如果真要对付我们，我们绝不是对手。黄教法王道：您不要着急。然后附在他耳边说了一些话。达d赖l吓了一跳，道：什么？你……难道皇帝说的京城那些事都是你……黄教法王道：对，他如果真敢对我们动手，他会死无葬身之地！达d赖l大怒道：你为什么这么做？！你是受了何人指使？！
法王狞笑起来，道：您不会忘了罗卜藏扎什这个人吧？达d赖l觉得这个名字有点儿熟悉，但一时想不起来，法王道：乾隆十五年，傅清和拉布敦在驻藏大臣衙门傅清卧室诱杀了西藏郡王朱尔墨特那木扎尔，朱尔墨特有个手下叫做罗卜藏札什，撬开一个窗户回去搬救兵，其余朱尔墨特的随从随后都被就地格杀无一幸免。罗卜藏札什搬来救兵，在楼下点火，要火烧小楼，傅清自刎以殉，拉布敦亦中创死。主事策塔尔、参将黄元龙皆自杀。通判常明中矢石死。还死了两名千总及不少兵勇和商民。之后皇帝派四川总督策楞领兵进藏平定叛乱后，颁布《西藏善后章程》十三条，废除西藏郡王，由驻藏大臣协同您和班b禅c办理西藏事务。